正如威尔逊在《论契合》一书的开篇部分提到的那样，知识的统合是人类长久的梦想，在西方可以远溯到古希腊。无论是泰勒斯的“水”，赫拉克利特的“火”，巴门尼德的“存在”，还是亚里士多德的“四因”，都是试图从斑驳陆离的世界中剥离出物质统一的线索，构建出契合的知识。之后，文艺复兴和宗教改革促进了知识领域的扩展，同时，知识统一的努力也并不比任何时代稀少。十八世纪，像威尔逊在书中重点提到的那些启蒙运动的风云人物，尤其是康德和歌德，也都怀有些许爱奥尼亚情结。这种爱奥尼亚魅力，就是相信科学的统一，这不止是一个可供使用的命题，更是一种深层次的信念，即相信这个世界是有规则的，而且通过少量的自然法则就可以解释这个世界。

　　然而传统上建立在推测，或者是臆测基础上的整体论已经多次被证明是脆弱而难以持久的。新的整体论应该建立在坚实的分析基础上，按照阶层体系逐次拓展的综合。威尔逊所采用的正是这种方法，虽然对于一些领域，如思维、梦幻等，本身还有待深入研究，威尔逊迫不及待的将这些知识进行整合，在我看来，不得不说是有些草率。但正如他本人在书中所说：“科学的进步有时不在于解决什么问题，而在于提出什么问题。”

　　在《论契合》中，威尔逊放下遮掩，不做任何生物学上的铺垫，直面问题的核心。他大胆的对生物决定论大加批判，所谓生物决定论，具体说来，种族主义、男权主义、白人至上主义都是生物决定论的意识形态基础。他为许多自然科学家都不齿的还原论大唱赞歌，《论契合》一书的全部推论均建立在还原论的理念之上。

　　还原论是一把锋利的尖刀。它是如何起作用的呢？你先要多角度了解一下某个系统，提出一个有关它的问题，将这个问题剖开，考虑一下可能的答案，然后你完全熟悉了这个系统，不，最好是对它着迷，最后，你利用得出的结果去提出新的问题、新的系统。

　　何谓契合？套用一个古希腊神话来理解。克利特迷宫以神话的形式想象了未知的世界，不同的知识分支之间的契合就是穿越迷宫用的阿里阿德涅线绳。接近经验知识入口处的是物理学，它占据了一个走廊。在最里面的通道里云雾缭绕，那是人文学科、艺术和宗教。真实的迷宫更像是一个伯格斯曲径，有无数种可能的走法。按照人类的精神，我们可以用线绳将已经拓展的解释网络联系起来，因为我们已经得到了火炬和线团。

　　契合，就是通过跨学科的事实和建立在事实基础上的理论联系起来，实现知识的“统合”。我们的高中阶段，学科分为文科和理科。单讲科学方面单纯的天才，总让我联想到完全由金属构成、冰冷的、受微芯片控制的弗兰根斯坦式的怪物。社会科学和自然科学并不能很好的相互契合。但是，契合是知识的最终目的。一些省份已经或者将要取消文理科的界限，让学生们自由选择，这是一种进步。每一个在校学生都应该可以回答，科学与人文学科之间有什么样的关系，以及这种关系对人类的幸福来说有什么重要意义。

　　让我来举个例子，笛卡尔，这位大名鼎鼎的代数几何和现代哲学的创始人，是这么认为的：宇宙既是统一的，又是通过原因和结果联系在一起的。他相信从物理学到医学，甚至道德准则，都可以使用这个概念。而这种信念对启蒙运动产生了深刻的影响。

　　我们的双眼会被耀眼的北极星和植物根尖细胞染色体的奇妙变换所吸引。然而，如果没有日心说天文学和孟德尔遗传学，这些过程也只不过是光的美丽图案罢了。从某种意义上说，科学是一门艺术ssr小火箭节点有效连接不上。理性的科学家像诗人那样思考，像藏书家那样工作，甚至会像记者一样写东西。就像站在尚未涂抹的画布面前的画家，或者闭目酝酿情绪的小说家，科学家凭借着想象力去触摸研究的对象，触摸问题和答案。理性将会发展到一个新的水平，情感的丰富程度也是无限的。

　　应该承认，在契合的世界观中也潜伏着危险。想想吧，在歌德的史诗中，孟菲斯特给了浮士德什么？用世俗的权力和快乐去换取你的灵魂。人们获得的知识越多，这样的人就越多。在一个由人类主宰的世界里，自然环境一直受到侵害。技术进步成了最终的解决办法。

　　进步的棘轮需要进行检验，人类要考虑新的选择。基因进化？改变人类的生物学性质？在考虑未来之前，请再一次审视我们自己，我们最深层的根在哪里？我们显然还是属于狭鼻类灵长动物。从遗传学上看，我们的起源很独特。如果放弃我们的遗传禀性，而去依赖机器做出的推理，放弃伦理和艺术，打着进步的旗号，消灭其他生命，我们这个物种也不会有什么好日子。我们所依赖的万物都是脆弱的。

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